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| Naissance | Mer |
|---|---|
| Décès |
(à 75 ans) Rotterdam |
| Formation |
Académie de Saumur Académie de Sedan |
| Activités |
Pasteur, théologien, professeur d'université, théologien protestant, curé |
| Parentèle |
Pierre Dumoulin (grand-père) André Rivet (oncle maternel) |
| A travaillé pour |
Église wallonne de Rotterdam (d) (à partir de ) Académie de Sedan |
|---|
Pierre Jurieu, né à Mer le et mort à Rotterdam le , est un pasteur réformé, théologien, écrivain et pamphlétaire prolifique français.
Biographie
[modifier | modifier le code]Son père, Daniel Jurieu, était le pasteur de l'Église protestante de Mer, petite ville du diocèse de Blois, et sa mère Esther Du Moulin (1603-1639). André Rivet et Du Moulin, ministres célèbres, étaient ses oncles maternels. Pierre Du Moulin était son grand-père.
Il étudie d'abord en France, à l'académie de Saumur et à l'académie de Sedan, et soutient une thèse de théologie intitulée De Vita Dei (1657). Puis il poursuit ses études en Angleterre et en Hollande. Il revient ensuite à Mer (1660) où il succède à son père.
En 1667, il épouse sa cousine Hélène Du Moulin, fille de Cyrus, fis aîné de Pierre Du Moulin.
En 1670, il écrit, avec d'Huisseau, un Examen du livre de la « Réunion du christianisme ou la manière de rejoindre tous les Chrétiens sous une seule confession de foi », ouvrage de controverse (1671). Puis il écrit une thèse de doctorat en philologie (De Cabbala), et en théologie, De potestate clavium (1674). À l'académie de Sedan, il professe la théologie et l'hébreu, mais ne s'accorde pas avec Louis Le Blanc de Beaulieu (en), son collègue. De là, il publie encore un Traité de la dévotion, puis une Apologie pour la morale des réformés (1675) et un Traité de la puissance de l'Église (1677) ; il attaque Bossuet par le Préservatif contre le changement de religion (1680).
L'académie de Sedan ayant été ôtée aux calvinistes en 1681 par Louis XIV, Jurieu fut destiné à exercer les fonctions de ministre à Rouen ; mais son libelle intitulé La Politique du clergé de France l'obligea à s'exiler en Hollande dès 1681 (soit quatre ans avant la révocation de l'édit de Nantes), où il devient pasteur de l'Église wallonne et professeur de théologie à Rotterdam. Ce texte sera finalement imprimé à la Haye par Abraham Arondeus. Il y eut des démêlés très vifs avec son collègue de l'École illustre Pierre Bayle, avec l'avocat Henri Basnage de Beauval, avec les pasteurs Élie Saurin et Pierre Méherenc de La Conseillère. Il s'y érigea même en prophète et prédit dans son Commentaire sur l'Apocalypse, qu'en 1689 le calvinisme serait rétabli en France. Il vécut assez longtemps pour être lui-même témoin de la fausseté de ses prédictions. Il ne tint pas aussi à lui qu'il ne soulevât par plusieurs Lettres pastorales les réformés et les nouveaux convertis de France. Dans ces Lettres pastorales, il soutient avant Jean-Jacques Rousseau la thèse d'un contrat explicite ou implicite entre le souverain et ses sujets. Justifiant l'action du Prince Guillaume lors de la Glorieuse Révolution, il s'emploie à défendre le coup d'État à la lumière de la théorie du contrat et de la souveraineté du peuple.
Dès sa première Lettre Pastorale, du , Jurieu attaque Bossuet, qui affirme qu'aucune violence n'a été faite en France contre les protestants. Jurieu va valoriser dans ses feuilles les martyrs des Cévennes et du Languedoc, citant en détail les actes de barbarie des dragons de Louis XIV. Il s'ensuivra la polémique due à l'ouvrage de Bossuet, Histoire des variations des Églises protestantes.
On lui a attribué le violent pamphlet Les Soupirs de la France esclave qui aspire après la liberté (1689), où Louis XIV, présenté comme un tyran, est accusé d'avoir dénaturé le gouvernement monarchique, ruiné ses sujets et perverti l'ordre social. Cette attribution ne fait cependant pas l'unanimité.
- ? « L'influence [sur Jean-Jacques Rousseau] de Jurieu, qui dans ses XVI, XVII et XVIII Lettres pastorales (1689) a exposé une doctrine du contrat social et de la souveraineté populaire que Bossuet a combattue dans le 5 Avertissement aux Protestants, a été signalée par Proudhon, Idée générale de la révolution au XIX siècle, p. 115 ; ? par J. Denis, Bayle et Jurieu (Caen, 1886) : « la doctrine politique des Lettres pastorales contenait déjà tout le Contrat social de J.-J. Rousseau », p. 56; ? par M. Faguet, op. cit. [La politique comparée de Montesquieu, Rousseau et Voltaire (1902) ], p. 73 ; etc. » (Georges Beaulavon, introduction à Jean-Jacques Rousseau, Du Contrat social, Paris, 1903, p. 64, note 3; consultable sur Wikisource.)
- ? Edmond Dziembowski, Le Siècle des Révolutions, Perrin 2018 p. 204
- ? « On a attribué aussi à Jurieu Les Soupirs de la France esclave. Mais la doctrine des Lettres Pastorales, qui ont paru au même moment, est trop différente pour qu'il soit possible de penser que les deux ouvrages émanent du même auteur. » Henri Eugène Sée, Les idées politiques en France au XVII siècle, Paris, 1923, rééd. Ayer Publishing, 1979. L'auteur véritable des Soupirs de la France esclave serait Michel Le Vassor.